Kinh vu lan bao hieu

PHỤ MẪU ÂN TRỌNG NAN BÁO KINH
(THE SUTRA OF THE PROFOUND AND
UNREDEEMABLE GRATITUDES FOR PARENTS’
GIVING BIRTHS AND BRINGING UP THEIR CHILDREN)
DỊCH GIẢ: LIÊN HOA VĂN HẢI




PHẦN DỊCH NGUYÊN VĂN (BẠCH THOẠI)
​

Đương Phật Đà tại Xá Vệ Quốc kỳ thụ Cấp Cô Độc viên, dữ
Đại Tì Khiêu nhị thiên ngũ bách nhân cập Đại Bồ Tát tam vạn bát
thiên tại nhất khởi thời. Hữu nhất thiên, Phật Đà dẫn lãnh trước đệ
tử môn hướng Nam trực hành nhi lai, hốt nhiên phát hiện lộ biên
hữu nhất đôi khô cốt, thân vi Thế Tôn đích Phật Đà lập khắc phủ
thân, ngũ thể đầu địa hướng trước giá đôi khô cốt cung cung kính
kính địa lễ bái.

Thế Tôn đích giá phiên cử động, xử đắc chúng đệ tử đô hồ
nghi bất giải, vi hà Thế Tôn yêu như thử tố ni? A Nan tôn giả tựu
hợp thập tác lễ thỉnh vấn Thế Tôn: “Thế Tôn a! Nị thị tam giới
dích Đại Đạo Sư, nhất thiết chúng sinh dích từ phụ, vi thế nhân
thành phục thôi sung, ngã môn nhất trực đô thâm thâm địa kính ái
trước nị, thỉnh nị cáo tố ngã môn: cứu cánh thị nhân vi nã nhất
chủng nhân duyên, thập ma đạo lý, cánh hướng giá đôi khô cốt lễ
bái ni?

Phật Đà tựu dĩ từ bi đích khẩu khí đáp đạo: “A Nan , nị vấn
đắc hấn hảo, nị môn đại gia tuy nhiên đô thị ngã đích cao túc, nhi
thả xuất gia tu hành dã hấn cửu liệu, khả thị hữu ta sự tình nị môn
hoàn thị bất tri đạo lý! Giá nhất đôi khô cốt, khả năng thị ngã môn
tiền thế đích Tổ Tiên, hoặc thị đa sinh dĩ lai đích phụ mẫu, nã hữu
vi nhân tử giả bất bái phụ mẫu chi lý ni? Nhân vi giá cá duyên cố,
sở dĩ ngã cung cung kính kính địa hướng kỳ lễ bái.” Tiếp trước
hựu thuyết: “A Nan! Hiện tại nị bả giá đôi khô cốt phân vi lưỡng
đôi, như quả thị nam nhân đích cốt hài, tha đích nhan sắc giảo
bạch, phân lượng giảo trọng; thảng nhược thị nữ nhân đích cốt
cách, kỳ nhan sắc giảo hắc, phân lượng dã giảo khinh ta.”


A Nan tôn giả hựu vấn đạo: “Thế Tôn! Giá ngã tựu bất đổng
liệu, nam nữ tại thế, y trước các hữu bất đồng, nam nhân đầu đái
phong mạo, thân trước trường sam, hựu thúc trước yêu đái, xuyên
trước trường hài, y sức chỉnh tề, nhất khan tựu tri đạo thị nam tử
hán; nữ nhân tại thế hỉ ái trà chỉ phấn, tại thân thượng sái hương
thủy, giá nhất thân đả ban, khả dĩ khán xuất thị nữ nhân thân. Đản
thị, bất luận nam nữ tử hậu đô thành liệu khô cốt, một hữu thậm
ma sai biệt, hựu như hà phân biện ni?”

Phật Đà dĩ trầm trọng đích khẩu vẫn cáo tố A Nan: “Yêu thị
nam tử nhân đích thoại, tại thế đích thời hậu, kinh thường xuất
nhập Phật Tự, thính nhân giảng giải Phật Kinh, Giới Luật, cung
kính lễ bái Phật, Pháp, Tăng Tam Bảo, hựu cần niệm Phật Hiệu, dĩ
giá chủng thiện duyên, tử liệu dĩ hậu, ky cốt hài khiết bạch như
ngọc, thả phân lượng thậm trọng. Nhược thị nữ nhân tại thế đích
thời hậu, trầm nịch ư tình ái, bất tri thính Kinh lễ Phật, dĩ sinh nhi
dục nữ vi chức sự, nhi dưỡng dục tiểu hài, đô dĩ nãi thủy lai bộ
dưỡng, nãi nhũ thị do tha môn đích huyết sở biến thành, dưỡng
nhất cá tiểu hài tựu yêu duyện thực bát thạch dĩ thượng đích nãi
thủy, mẫu thể thậm ma bất tiêu sấu, tiều tụy ni? Nhân thử nữ nhân
tử hậu, kỳ cốt hài nhan sắc giảo hắc, nhi phân lượng thượng dã
khinh đắc đa liệu!”

A Nan tôn giả thính liệu Phật Đà đích thoại, nội tâm thống
khổ như đao cát, nhẫn bất trụ lạc lệ, bi thương ẩm khấp địa thuyết:
“Thế Tôn A! Từ mẫu đích ân đức, ưng đương như hà báo đáp tài
thị a?”

Phật Đà đối A Nan thuyết: “Nị môn thả tĩnh tĩnh địa thính
ngã thuyết ba! Mẫu thân hữu liệu thân dựng yêu kinh quá thập cá
nguyệt, khả dĩ thuyết bị thường tân khổ; hoài thai đầu nhất cá
nguyệt, tiểu sinh mệnh do như thảo thượng lộ châu, triêu bất bảo
tịch, diêu diêu dục trụy, thanh thần sở ngưng tụ đích, ngọ hậu khả
năng tựu hội tiêu thất vô tung; đệ nhị cá nguyệt tựu tượng ngưng
kết đích tô du nhất ban; tam cá nguyệt thời, phảng phất thị nhất
đoàn ngưng kết đích đại huyết khối; đáo liệu đệ tứ cá nguyệt, thai
nhi tài sảo sảo hữu liệu nhân đích hình trạng, mẫu thân hoài thai
ngũ cá nguyệt đích thời hậu, thai nhi chủ yếu đích khí quan: đầu, lưỡng thủ cập lưỡng túc dã dĩ thành hình liệu; lục cá nguyệt thời,
mẫu phúc lý đích thai nhi, lục chủng tinh khí dã đỗng khai liệu, giá
lục tinh tựu thị nhãn, nhĩ, tị, khẩu, thiệt, ý. Thất cá nguyệt đích thai
nhi, tựu trường liệutam bách lục thập phiến đích cốt tiết, hoàn sinh
xuất bát vạn tứ thiên cá mao khổng; bát cá nguyệt đích thời hậu,
thai nhi đích đầu não dĩ cận thành thục, hữu ý thức, hữu linh tính
liệu; nhân thân thượng đích cửu cá khổng đạo dã đô khai liệu: song
mục, lưỡng nhĩ, lưỡng tị khổng, nhất chủy, giang môn cập niệu đạo
đẳng. Thai nhi cửu cá nguyệt đích thời hậu, tại mẫu thể nội song
thủ song túc thị kinh thường loạn thích, loạn trùy, hữu như Tu Di
sơn động, xử đích mẫu thân tẩm thực nan an; thai nhi tự thụ thai dĩ
hậu, trực đáo trụy địa, kỳ gian hấp thực mẫu huyết, chuyển biến vi
thai nhi đích dinh dưỡng nhi đắc sinh tồn; đáo liệuđệ thập cá
nguyệt, thai nhi các bộ khí quan đô dĩ trục nhất hoàn thành, thai
nhi tùy thời chuẩn bị xuất sinh; kinh quá thập nguyệt hoài thai,
mẫu thân dã thụ túc liệu khổ sở! Vi liệu xử hài nhi sinh sản thuận
lợi, mẫu thể huyết lưu thành hà, xử thai nhi năng câu thuận huyết
hà nhi hạ, nhược ngộ an sản thời, hài nhi quyển thủ quyển thối, phi
thường thuận lợi đích sản hạ, tiểu hữu thương cập mẫu thể, giảm
thiểu mẫu thân bất thiểu đích thống khổ; nhược thị nan sản đích
thoại, tiểu thủ tiểu cước loạn thích loạn trảo, xử mẫu thân cảm đáo
thống khổ bất kham, như thiên đao lãm cát, như vạn tiễn xuyên
tâm, tử khứ hoạt lai, thảm bất nhẫn, vi nhân tử nữ, mạc vong mẫu
thân sinh nị, dục nị sở thụ đích khổ sở, phủ tắc, chân thị cầm thú
bất như!” Kinh quá trùng trùng đích thống khổ, á nguyệt tả hữu,từ
mẫu tài sinh đắc ái nhi, nhược tấn nhất bộ lai phân tích, từ mẫu chí
thiếu hữu thập đại thâm tư: “Đệ nhất thị mẫu thân hoài trước thai
nhi, bách ban cố ái bảo hộ đích ân đức. Đệ nhị thị mẫu thân phân
miễn thời thụ tận cực đại khổ sở đích ân đức. Đệ tam thị tuy nhiên
vi tử thụ tận ma chiết, ký sản đắc ái nhi khước vong liệu vi tử sở
thụ đích nhất thiết ưu khổ đích ân đức. Đệ tứ thị vi bộ thựcái nhi,
tận dĩ mỹ vị uỷ nhi đích ân đức. Đệ ngũ thị vi xử ấu nhi an thùy,
ninh khả tự kỷ thụ triều thụ đỗng đích thâm ân. Đệ lục thị dĩ nhũ
bộ nhi, nhi phì mẫu sấu đích thâm ân. Đệ thất thị vi nhi tẩy địch bất
tịnh, bất tích ngọc thủ ô nhiễm, bất phạ bì nhục đỗng liệt đích thâm4
ân. Đệ bát thị nhi hữu viễn hành, mẫu y lư diêu vọng, lưu lệ tưởng
niệm đích thâm ân. Đệ cửu thị nguyện đại nhi thụ khổ, vô hạn thể
tuất ái lien đích thâm ân. Đệ thập thị từ mẫu ái nhi liên nhi chi tâm,
vĩnh vô hưu chỉ đích thâm ân.” Dĩ hạ Phật Đà trục điều tán tụng
thân ân đích vĩ đại:
Đệ nhất tán dương Hoài Thai Thủ Hộ đích ân đức: “Nhân
thân nan đắc, kinh quá liệu luân hồi số kiếp tài đắc nhân thân, đồng
thời hựu dữ thử sinh đích phụ mẫu hữu duyên, đắc dĩ tạ trước mẫu
thai thác sinh đáo nhân gian lai; ngũ cá nguyệt tả hữu, thai nhi tại
mẫu phúc trung tiệm tiệm sinh xuất ngũ tạng lục phủ, lục cá nguyệt
tiền đoạn, lục tinh nhãn, nhĩ, tị, khẩu, thiệt, ý đích khiếu môn dã đô
khai liệu, thai nhi đích trọng lượng thiên thiên tăng gia, mẫu thân
giác đắc hữu sơn nhạc bàn đích trầm trọng, thai nhi tại mẫu phúc
trung loạn thích loạn động, xử từ mẫu giác đắc như đồng địa chấn
phong tai, tâm kinh đảm chiến, tâm thượng nhất trực điếm niệm
phúc trung đích thai nhi, gia thượng thân tâm bì phạp, dã lãn đắc
đả ban tự kỷ, phiêu lượng đích y phục thu khởi lai liệu, dã hấn
thiếu đối kính sơ trang.”
Đệ nhị tụng dương Lâm Sản Thụ Khổ đích thâm ân. Kinh
quá thập nguyệt hoài thai nhật mãn nguyệt túc, tức tương phân
miễn, sản tiền kỉ thiên mẫu thân tượng thị đắc liệu trọng bệnh, tứ
chi phạp lực, mỗi thiên hôn hôn trầm trầm địa, vưu kỳ tâm lý cánh
thị sung mãn khủng cụ tiêu cấp, nan dĩ miêu thuật, vi liệu đam tâm
hài nhi đích bình an, kinh thường lệ mãn khâm, dĩ bi sầu đích ngữ
điều cáo tố thân hữu: “Ngã tối phạ đích tịnh bất thị tự thân đích an
nguy, nhi thị đam tâm vô tình đích tử thần, đoạt tẩu liệu ngã bảo cụ
nhi tử đích tiểu sinh mệnh!
Đệ tam tụng dương Sinh Tử Vong Ưu đích ân huệ: Mẫu thân
sinh sản thời do ư dụng lực đích duyên cố, ngũ tạng lục phủ tượng
bị tê liệt nhất ban, thống khổ tránh trát, hôn quá khứ liệu hảo kỉ
hồi, vi tử nữ sở lưu đích huyết, tựu như tể dương tuyền dũng nhi
xuất, kinh quá giá trường đại nạn bất tử đích mẫu thân, tô tỉnh quá
lai đệ nhất kiện sự, tựu thị thùy tuân tự kỷ đích ái tử, tri đạo ái nhi
xác dĩ bình an vô sự, nội tâm hoan hỉ nhược cuồng, bão tại hoài lý,
liễm thượng lộ xuất hân uý đích tiếu dung, nhất trận hoan hỉ quá5
hậu, nan nhẫn đích thống khổ hựu như bài sơn đảo hải ban đích
dũng lai, cương tài toàn nhiên vi đắc tử nhi vong liệu thương đông,
hiện tại hựu đắc nhẫn thụ nhục thể thượng thống triệt tâm tràng
đích khổ sở.
Đệ tứ tụng dương phụ mẫu Yên Khổ Thổ Cam đích ân huệ:
Phụ mẫu đối tử nữ đích ân huệ tỉ hải thâm, đối tử nữ đích chiếu cố
dữ ái hộ bất phân trú dạ, dã bất tằng trứu nhất hạ mi đầu, phụ mẫu
đối tử nữ đích ái trọng tình thâm, xác thị vô pháp hình dung, chỉ
yêu tử nữ năng đắc ôn bão, tự kỷ ai nga thụ đống dã tâm cam tình
nguyện, chỉ yêu nhi nữ hoan hỉ khoái lạc, phụ mẫu tựu cảm đáo an
uý.
Đệ ngũ tụng dương Hồi Can Tựu Thấp đích ân đức: Từ mẫu
ái nhi vô vi bất trí, dạ vãn hài nhi niệu sang, lộng thấp bị nhục, cản
khoái bả hài tử di đáo can táo đích địa phương, tự kỷ thùy tại hựu
thấp hựu lãnh đích địa phương ti hào một hữu oán ngôn, chỉ yêu
hài nhi thùy đắc hảo, tự kỷ thụ lãnh thụ đống tịnh bất giới ý. Mẫu
thân đích song nhũ, thị hài nhi Thánh Điện, đái cấp hài nhi ôn noãn
dữ kiện khang; mẫu thân đích lưỡng tụ, canh vi hài nhi già đáng
liệu phong hàn, phụ mẫu vi chiếu cố ấu nhi cật một cật hảo, thùy
một thùy hảo, tưởng thiết pháp bác thủ hài nhi đích hoan tâm, chỉ
yêu nhi nữ thùy đắc an ổn, khoái khoái trường đại, mẫu thân dã tựu
tâm mãn ý túc liệu, biệt vô sở cầu.
Đệ lục tụng dương Bộ Nhũ Dưỡng Dục đích thâm ân: Từ
mẫu đích ân đức như đại địa trì tái tư sinh vạn vật, nghiêm phụ
đích ân đức như thiên chi phú cái quảng bị, tư nhuận chúng sinh,
phụ mẫu ái tử chi tâm đô nhất dạng, phụ mẫu đích thâm ân diệc
giai tương đồng, chỉ yêu nị thị phụ mẫu đích nhi nữ, vô luận
trường đắc đa xú, tha môn vĩnh viễn bất hội hiềm nị xú, canh bất
hội nộ mục tương đối, tựu thị nị thủ cước quyển do bất linh, tha
môn dã bất hội yếm ác nị, tương phản địa canh gia ái liên chiếu cố
nị, tựu nhân vi nị thị phụ mẫu đích tâm can bảo cụ nhi tử, phụ mẫu
đích chân tình hà kỳ cảm nhân, phụ mẫu đích ân tình hà kỳ vĩ đại
a!
Đệ thất tụng dương Tẩy Trạc Bất Tịnh đích thân ân: Mẫu
thân nguyên thị kim chi ngọc diệp chi thân, phù dung hoa ban đích6
mỹ mạo, tinh thần kiện vượng nhi phong thịnh đích, mi như liễu ti
nhất ban đích tân lục, hồng nhuận đích liễm sắc, hiển xuất liệu
thanh xuân hoán phát đích tư sắc, khả thị, tằng hà thời, vi tử nữ
thao lao quá độ, như hoa tự ngọc mạo biến đắc thương lão bất
kham, nhất song ngọc thủ, dã vi nhi nữ tẩy trạc quá đa đích bất tịnh
biến đắc thô tháo, thương ngân ban ban, khả lien hựu khả kính đích
từ mẫu tâm, vi nhi nữ vô điều kiện đích hy sinh liệu tự kỷ bảo quý
thanh xuân, hoán đắc liệu nhất liễm đích tiều tuỵ quyện dung!
Đệ bát tụng dương Viễn Hành Ức Niệm đích thâm ân: Thân
nhân tử biệt xử nhân bi thương nan nhẫn, thống đoạn can trường,
tựu thị ái tử viễn khứ tha hương, dã hội xử từ mẫu ai thương bất dĩ;
tử nữ viễn ly cố hương, sơn xuyên trở cách, phụ mẫu tảo vãn
huyền niệm, kỳ đảo thần Phật bảo tá, tảo nhật bình an hồi đáo thân
bàng, hữu đích nhi nữ ly gia, nhất khứ số niên vô âm tấn, niên lão
phụ mẫu tại gia nhật dạ phán vọng, dĩ lệ tẩy diện, hữu như lâm
trung lão viên thất khứ liệu ái tử, ai khấp đề hào, can trường thốn
đoạn, khiếu nhân vi chi tâm toan.
Đệ cửu tụng dương phụ mẫu Thể Tuất Tử Nữ đích thâm ân:
Phụ mẫu ân tình thâm trọng, vi nhân tử nữ thực nan báo đáp ư vạn
nhất, chân thị “thuỳ ngôn thốn thảo tâm, báo đắc tam xuân huy”!
Nhi nữ thụ khổ lao thời, từ mẫu cánh dạ ky đảo dĩ thân thế đại, hy
vọng vi tử nữ thụ khổ thụ tội, mẫu ái hà kỳ vĩ đại! Nhi nữ xuất
môn tại ngoại, từ mẫu tâm thường tương tuỳ, lien nhi thụ hàn thụ
đống, phạ nhi thụ khổ thụ luỵ, thảng nhược tri đạo nhi nữ thụ liệu
nhất ti nhất hào đích thống khổ, từ mẫu tựu dạ bất thành miên, tâm
toan bất dĩ!
Đệ thập tụng dương phụ mẫu Cứu Cánh Liên Tử đích thâm
ân: Phụ mẫu đích từ ái do như nhật nguyệt đích quang huy, nhật
nguyệt vĩnh hằng tịnh chiếu đại địa, thân tâm vĩnh viễn hệ niệm
nhi nữ, thân ân thâm trọng, thân tâm cánh thị vô thời hoặc chỉ khởi
cư hành chỉ tâm thường điếm niệm, bất luận gia cư ngoại xuất cánh
thị tâm tuỳ tả hữu, tức xử bách tuế đa nương, diệc thường vi bát
thập tuế đích nhi nữ phó xuất ái tâm, yêu thuyết phụ mẫu đích ân
đức từ ái hữu thời tận, trừ phi sinh tử dị lộ cách đoạn lộ liệu.7
Phật Đà thuyết hoàn phụ mẫu thập đại ân đức, tiếp trước cáo
tố A Nan cập chúng sinh: “Ngã khán vân vân chúng sinh, tuy nhiên
hữu đích tiên thiên bẩm phú bất thác, khả thị hữu ta nhân tính vô
tri mông tế, tòng lai bất tưởng phụ mẫu đối ngã môn hữu đa đại ân
huệ từ đức, đối phụ mẫu bất tri cung kính hiếu thuận, ngỗ nghịch
bất hiếu, vong ân phụ nghĩa, chân khiếu nhân thống tâm! Nị môn
đô tri đạo, mẫu thân thập nguyệt hoài thai, phúc trung như phụ
trọng vật, tọa lập đô bất đắc an ổn, ngật bất hạ, thùy bất trước, như
bệnh đã lâu gắn buộc vào thân thể, buồn rầu ủ rũ, thời kỳ mang
thai đã mãn tức sắp đến ngày sinh nở, lại còn phải chịu hàng trăm
đau đớn, thống khổ, máu chảy khắp mặt đất, chết đi sống lại, trải
qua vô số những sự dày vò rồi mới sinh được hài nhi, từ mẫu hựu
đảm tâm hài nhi thị phủ bình an vô sự, thính thuyết hài nhi an
nhiên sản hạ, từ mẫu giá tài tâm an. Tiểu hài sinh hạ lai, từ mẫu
hoài bão bất ly, uỷ nhi bộ nhũ, thủ toan cước ma dã đô tâm hỉ,
hoàn yêu tân khổ địa vi nhi tẩy địch bất tịnh đích y vật, hài nhi
niệu sang liệu, mẫu thùy thấp xứ, khước nhượng nhi nữ thùy can
tịnh đích địa phương, một hữu ti hào oán ngôn, tam niên hoài bão
trung, nhi nữ hát đích thị mẫu nhũ mẫu huyết, trực bả mẫu thân đô
lụy sấu liệu!”
“Tòng oa oa đọa địa đích anh nhi, dĩ chí đồng niên, thiếu
niên, thanh niên, phụ mẫu bất tri hoa liệu đa thiếu tâm huyết giáo
dục tử nữ minh lễ nghĩa, tu đức tính, nhi nữ trưởng đại thành nhân,
phụ mẫu hựu tân khổ địa vi tử nữ chuẩn bị giá thú, trù tập tư kim
cung nhi nữ kinh doanh sự nghiệp, xử nhi nữ năng tảo nhật thành
gia lập nghiệp, phụ mẫu đối tử nữ đích ái hộ đề huề chân thị bị cực
tân lao, đản tòng bất tại nhi nữ diện tiền đề đáo ân huệ lưỡng cá tự,
canh bất kỳ vọng nhi nữ đích báo đáp, nhi nữ nhất đán hữu bệnh,
phụ mẫu canh thị ưu tâm như phần, kinh thường do ư ái tử tâm
thiết nhi cấp xuất bệnh lai, chỉ hữu đẳng đãi tử nữ khôi phục kiện
khang, mẫu thân ưu tâm thành tật đích bệnh tài hội mạn mạn
thuyên dũ!”
“Kinh lịch bách ban tân lao dưỡng dục, đản nguyện tảo nhật
trưởng đại thành nhân, hữu ta nhi nữ nhất đán trưởng đại, bất tri
hiếu thuận song thân, phụng dưỡng phụ mẫu, phụ mẫu giáo hối bất8
gia lý hội, hoặc xuất ngôn đỉnh tràng, thâm chí nộ mục tương thị
như cùu gia, tại tộc nội khi lăng trưởng thượng, đả mạ đồng bào
huynh đệ, bất cố thân tình lễ nghĩa, chân khiếu nhân thống tâm tật
thủ. Tuy nhiên tằng thượng học độc thư, đản bất tuân tòng sư
trưởng đích huấn hối dữ phụ mẫu huynh đệ đích khuyến giới, bất
cận bất thính thả gia phật nghịch, xuất nhập gia môn, bất tri bẩm
cáo phụ mẫu, ngôn hành cử chỉ ngạo mạn vô lễ, sở tố sở vi thiện tự
chủ trương, bất bả phụ mẫu phóng tại tâm thượng, tức xử phụ mẫu
bá thúc ngẫu nhiên gia dĩ giáo huấn chỉ trách, đản thị, do ư trưởng
bối đích liên mẫn nhi tôn niên ấu vô tri, dĩ đô khinh khinh phóng
quá, khả thị đáo liệu hậu lai, tính tình dũ biến dũ bạo lệ tàn nhẫn,
bất đản bất thính khuyến đạo, phản nhi sinh xuất cừu hận tâm lý,
tối hậu ly khai thân thích hảo hữu, kết giao đích đô thị hoại nhân
tổn hữu, nhật cửu thành tính, điên đảo thị phi, vi hại tự thân, ngu
bất khả cập!”
“Nhất đán bị ác nhân hoại hữu sở dẫn dụ, tựu xả khí liệu phụ
mẫu gia đình, ly hương bội tỉnh, lưu lạc tha hương, hoặc giả tại
ngoại kinh thương mưu sinh, tố các chủng sự tình, tuế nguyệt tha
đà, niên tuế lão đại, hữu đích tựu tại ngoại kết hôn thành gia, thậm
chí lão tử dã bất hồi hương, tòng một tưởng đáo giá cá thân thể
tòng hà xứ lai?”
“Hữu ta canh gia bất hạnh, lưu lãng di hương gia thượng giao
thượng ác nhân tổn hữu, tự kỷ hựu bất tiểu tâm cẩn thận, ư thị bị
nhân dụng kế hãm hại, hoặc dữ nhân đồng lưu hợp ô, hồ tác phi vi,
chung bị khiên lien, hoạnh hoạ phi lai, lang đang nhập ngục hoặc
phán trọng hình, lão tử ngục trung, hoặc tao bệnh ma tai ách triền
thân, lộng đích bần bệnh giao bách, lang bái bất kham, thụ nhân
khinh thị, phạp nhân chiếu liệu, bệnh nhập cao hoang, khiên, khí
thi nhai đầu, hình hài hủ lạn, nhật sái vũ lâm, bạch cốt khô linh,
quỷ hồn lưu lạc tha hương, tong thử dữ thân nhân gia tộc vĩnh biệt,
canh thị hữu phụ phụ mẫu thâm ân! Bất hiếu nhi nữ, nhất tử bách
liệu! Thù bất tri nghiêm phụ từ mẫu, tự ái tử ly gia chi hậu, nhật tư
dạ tưởng, thời khắc ưu tâm, vọng nhãn dục xuyên, vọng đắc tâm
như phần, can trường thống đoạn, nhân vi tư tử lưu lệ quá đa, nhãn
tình đô khốc hạt liệu, bi khấp quá độ hựu đắc liệu khí suyễn bệnh;9
hữu đích phụ mẫu canh do ư hoài niệm nhi nữ, vô tâm kinh doanh
sinh ý, dĩ chí gia đạo nhật suy, nãi chí bão bệnh hàm hận nhi
chung, tức xử thân tử vi quỷ hồn, dã niệm niệm bất vong ái tử, bất
nhẫn cát xả thân tử chi ái, chân thị nhân tính chí ái đích lưu lộ.”
Hữu đích tử nữ bất cận bất cần ư học nghiệp, thả kinh thường
dữ bất lương bằng hữu vi ngũ, truy trục dị đoan tà thuyết, tố xuất
bại hoại phong tục đích hành vi, thập túc nhất phó vô lại hán đích
chủy liễm, hảo dõng đấu lang, khi áp thiện lương, kê minh cẩu đạo,
hú tửu đổ bác, vi phi tác ngạt, tác gian phạm khoa ư hương lý, xử
đồng bào huynh đệ lien lụy, canh xử phụ mẫu bi thống tâm loạn
bất tri như hà thị hảo! Thanh tảo xuất ngoại du thang, trực đáo
thâm canh bán dạ tài hồi gia, tòng lai bất hướng phụ mẫu thỉnh an,
hư hàn vấn noãn, xử phụ mẫu cảm đáo không hư vô tỉ, một nhân
chiếu liệu phù trì, phụ mẫu niên tuế tiệm cao, hình dung tiều tụy,
thân thể suy bại, hoàn yêu thụ đáo bất tiếu tử nữ đích lien lụy, thụ
đáo ngoại nhân đích ky tiếu dữ lăng nhục, vi nhân tử nữ, ư tâm hà
nhẫn?”
“Hữu đích tử nữ kì hữu cô phụ hoặc quả mẫu, lý ưng cách
ngoại hiếu thuận tài thị, đản sự thực thượng khước bất nhiên, bả
phụ mẫu lãnh lạc nhất bàng, nhiệm do tha ai ngạ thụ đống, bất văn
bất vấn, xử đắc phụ mẫu ám tự bi thương ẩm khấp, tự oán tự thán
hà kỳ bất hạnh! Vi nhân tử nữ lý đang thiện tận phụng dưỡng đích
trách nhiệm, bất hiếu nhi nữ khước bất đang nhất hồi sự, xử đắc
phụ mẫu hàm tu thụ nhục, tại nhân tiền đài bất khởi đầu lai, phạ
thụ nhân thủ tiếu.”
“Thường kiến hữu đích nhi tử vi liệu cung dưỡng thê nhi đích
sinh hoạt, bất từ tân lao, nỗ lực công tác dĩ bác thủ thê tử đích hoan
tâm, khước bả phụ mẫu lãnh lạc nhất bàng, thị đồng ngoại nhân;
thê tiểu đích thoại ngôn thính kế tòng, bách y bách thuận, phụ mẫu
đích giáo hối khước sung nhĩ bất văn, hoặc xuất khẩu đỉnh tràng,
toàn vô kính thượng chi tâm, chân khiếu phụ mẫu thương thấu liệu
tâm. hữu đích nhi nữ tại vị xuất giá chi thời, hoàn đỗng đắc hiếu
thuận phụ mẫu, nhất đán giá nhân chi hậu, khước biến đắc bất hiếu
khởi lai, phụ mẫu sảo vi thuyết tha ki cú, nội tâm tựu sinh xuất oán
hận hiềm ác đích tâm lý, nhi thụ đáo trượng phu đích nộ mạ độc tả,10
đô cam tâm mặc mặc thừa thụ. Đối trượng phu gia đích nhân tình ý
phả vi thâm hậu, đối gia thuộc tử nữ dã thị cực kỳ ái trọng, đản thị
đối ư cốt nhục chí thân đích phụ mẫu, khước nhật tiệm sơ viễn,
chân khiếu phụ mẫu thống tâm! Hoàn hữu ta bất hiếu đích nữ nhi,
tuỳ trước trượng phu đáo ngoại địa cư trú, ly khai liệu cố hương
đích đa nương, nhất ta dã bất tư mộ phụ mẫu, hảo tượng hoà phụ
mẫu đoạn tuyệt tự đích, nhất phong gia thư dã bất ký, xử đắc phụ
mẫu nhật dạ phán vọng, khiên trường quải đỗ, tẩm thực bất an, tựu
như bị đảo huyền ban đích nan thụ, phụ mẫu tư niệm tử nữ chi
tình, vĩnh vô hưu chỉ. Phụ mẫu đối ư tử nữ đích thâm ân đại đức,
chân thị hạo hãn vô tế, vĩnh vô chỉ cảnh, phi bút mặc sở năng hình
dung! Nhi nữ nhược thị bất hiếu, kỳ tội khiên tức xử hướng thần
minh xám hối, khủng phạ dã nan dĩ tẩy thoát điệu đích!”
Phật Đà thuyết hoàn phụ mẫu đích thâm trọng ân đức, chúng
thiện tri thức cá cá cảm đáo bi thống, ai thương bất dĩ, hữu đích
ngũ thể đầu địa đích hướng không quỵ bái, hữu đích trùy hung tự
trách, do ư quá độ bi thương toàn thân mao khổng đô lưu xuất liệu
tiên huyết, nhất thời khí muộn hôn tử quá khứ liệu. Bất cửu chúng
nhân đô tô tỉnh quá lai, tề thanh cao hô trước: “Đa thống khổ a!
Phụ mẫu vi liệu tử nữ dã thái thống khổ liệu! Đa khiếu nhân bi
thống ai thương a! Bất tiếu nhi nữ dã thái xử phụ mẫu thương tâm
a! Ngã môn hiện tại hồi tưởng khởi lai, dĩ vãng chân thị đại tội
nhân, nã thời tựu như hắc dạ du thần, Đông phiêu Tây đãng, quá
đắc túy sinh mộng tử đích nhật tử, tòng lai dã một hữu tưởng đáo
tự kỷ đích tội khiên hữu đa thâm, hiện tại linh thính Phật Đà đích
giáo thị, như đại mộng sơ tỉnh, thâm thâm hậu hối dĩ vãng đích quá
thác, tưởng đáo tự kỷ bất hiếu bất nhân chi chí, chân thị can
trường câu toái, ngũ tạng như phần a! Nguyện thỉnh từ bi đích Thế
Tôn, liên mẫn ngã môn đích vô tri, cấp ngã môn hữu cá bổ giáo
thục tội đích cơ hội, cáo tố đại gia dụng thậm ma phương pháp tài
năng báo đáp phụ mẫu đích thâm ân ni?”
Phật Đà tiện dĩ bát chủng diệu pháp hiểu dụ chúng đệ tử: “Nị
môn ký nhiên tri đạo phụ mẫu ân đức thâm trọng, hiện tại ngã thả
vi nị môn thuyết minh: Giả như hữu cá nhân, tả kiên thiêu trước
phụ thân, hữu kiên đảm trước mẫu thân, nhiễu trước Tu Di Sơn nhi11
hành, đảm tử tương bị nhục ma phá, hựu xuyên thấu liệu cốt tủy,
dã bất khiếu khổ, tiên huyết lưu hạ lai, yêm một liệu túc khỏa, như
thử kinh quá bách thiên vạn kiếp, nhưng nhiên báo đáp bất liệu phụ
mẫu đích thâm ân.
Giả sử hữu cá nhân, sinh tại cơ hoang đích niên đại, vi liệu
bất xử phụ mẫu ai ngạ, cát hạ thân thượng sở hữu đích nhục, thiết
thành nhục tiết, cung phụ mẫu sung cơ, tuy nhiên hữu như thử hiếu
tâm, kinh bách thiên vạn kiếp, hoàn thị nan dĩ báo đáp phụ mẫu
đích ân đức.
Thảng nhược hữu cá nhân, vi liệu kỳ cầu phụ mẫu đích bình
an trường thọ, tương tự kỷ song nhãn trá xuất lai hiến cấp Như Lai
Phật, giá dạng kinh quá bách thiên vạn kiếp, hoàn thị bất năng báo
đáp phụ mẫu thâm ân ư vạn nhất.
Giả nhược hữu cá nhân, vi liệu tự kỷ đích phụ mẫu thân,
dụng lợi nhận tương tự kỷ đích tâm oạt xuất lai, dĩ chi huyết lưu
biến địa, nhưng bất phạ nhất thiết đích thống khổ, giá dạng lịch
kinh liệu bách thiên vạn kiếp, hoàn thị bất năng báo đáp phụ mẫu
đích thâm ân.
Yêu thị hữu cá nhân vi liệu phụ mẫu thân, nhẫn thụ thiên
bách chi đích đao kích lợi nhận, đồng tại thứ tại tự kỷ đích thân
thượng, trực sáp hoạnh xuyên kinh bách thiên vạn kiếp, nhưng
nhiên vô pháp báo đáp phụ mẫu đích thâm ân.
Giả sử hữu nhân, vi liệu kỳ cầu phụ mẫu đích bình an trường
thọ, dĩ tự kỷ đích thân thể lai điểm nhiên Phật tiền đăng, như thử
cúng dường Như Lai kinh quá bách thiên vạn kiếp, hoàn thị bất
năng báo đáp phụ mẫu đích thâm ân.
Như quả hữu nhân, vi liệu báo đáp phụ mẫu đích tân lao, phó
thang đạo hỏa, đoạn cốt xuất tủy, tuy kinh vô số vạn kiếp, nhưng
nhiên báo đáp bất liệu phụ mẫu đích thâm ân.
Giả sử hữu cá nhân, vi liệu thiện tận tử trách, đại thế phụ mẫu
thôn hạ hỏa nhiệt đích thiết hoàn, toàn thân bị chích thiết nãng
thương, tiêu lạn bất kham, như thử kinh quá liệu bách thiên vạn
kiếp, hoàn thị bất năng báo đáp phụ mẫu đích thâm ân ư vạn nhất.”
Giá thời, đại gia linh thính liệu Phật Đà khai thị đích chủng
chủng phụ mẫu thâm ân, cá cá bi thương lạc lệ, tâm như đao cát12
ban đích nan thụ, hựu tưởng bất xuất như hà báo đáp phụ mẫu
thâm ân đích phương pháp? Chân thị tu quý bất dĩ, ư thị tề thanh
hướng Phật Đà khấu vấn đạo: “Thế Tôn a! Hiện tại ngã môn thâm
tri tự kỷ thị bất hạnh đích tội nhân, đản thị bất tri như hà tố? Tài
năng báo đáp phụ mẫu đích thâm ân ni?”
Phật Đà kiến đại chúng giai hữu quý ý, tức hoan hỉ đích cáo
tố đại gia: “Như quả tưởng đáo báo đáp phụ mẫu đích ân đức, chí
thiếu ưng cai vi phụ mẫu tố hạ liệt lục kiện sự: nhất, tả giá bộ kinh;
nhị, độc giá bộ kinh; tam, xám hối nhất thiết tội quá; tứ, kiền thành
cúng dường Tam Bảo; ngũ, tâm tu thụ trì trai giới; lục, đa bố thí
cần tu thiện pháp, quảng thực phúc bản. Giá lục kiện sự đô năng
biện đáo, tựu thị hiếu tử, phủ tắc đích thoại, tựu thị địa ngục trung
đích chúng sinh.”
Phật Đà tiếp trước hựu hướng A Nan Tôn Giả đảng thuyết
đạo: “Bất hiếu phụ mẫu đích nhân, mệnh chung tử hậu, tất nhiên
yêu đoạ lạc A Tỳ đại địa ngục khứ, giá nhất địa ngục tung hoành
hữu bát vạn do tuần, tứ chu đô thị thiết đích thành tường, chu vi
thiết hữu la võng, xử tù phạm vô pháp đào thoát, địa diện đô thị
thiết bản, hữu liệt hỏa thiêu trước, đáo xứ lôi quang điện hỏa, hựu
hữu đồng lưu thiết tương kiêu quán tại tội nhân đích thân thượng,
hoàn hữu khẩu thổ liệt hỏa đích đồng cẩu thiết xà truy phệ trước
phạm nhân, nhất cá cá bị thiêu đích cơ phu tiêu lạn, khổ bất kham
ngôn, không trung canh hữu số bất tận đích quải câu, thương sung,
mãn địa hựu thị thiết chất đích phủ trùy, trường mâu, đao sơn,
kiếm thụ đẳng chủng chủng hình cụ, tùy thời đô hội đối chuẩn tù
phạm khảm sát hạ lai, địa ngục tội phạm thụ thử bách ban đích khổ
sở, vĩnh vô hưu chỉ, dã bất tri đạo yêu kinh quá đa thiếu đích kiếp
số ni? Tức sử tại giá lý thụ quá liệu hình phạt, hựu yêu đả nhập kỳ
tha đích địa ngục khứ, đầu thượng đái trước sí nhiệt đích hỏa bồn,
hoàn yêu thụ thiết xa áp thân đích chiết ma, thiết xa lai hồi niễn
quá, trường đỗ đô toái liệt liệu, cốt đầu đoạn chiết liệu, bì nhục
toàn lạn điệu liệu.
Nhất nhật chi gian yêu hốt thụ thiên sinh vạn tử đích thống
khổ, chân thị thảm bất nhẫn đổ. Giá ta địa ngục đích tội nhân đô13
thị sinh tiền phạm liệu ngũ nghịch bất hiếu đích trọng tội, tài yêu
thụ như thử đích chiết ma, bách ban đích khổ sở.”
Giá thời, đại gia thính hoàn Phật Đà đích khai thị đô thâm vi
tàm quý bi thương lưu lệ hướng Phật Đà khất vấn đạo: “Ngã môn
đại gia như hà tố, tài năng báo đáp phụ mẫu đích thâm ân ni?”
Phật Đà đáp đạo: “Yêu tưởng báo đáp phụ mẫu đích ân đức,
tối hảo đích phương pháp, mạc quá ư biên ấn thử kinh, sử thử kinh
quảng vi lưu thông, năng quyên ấn nhất sách, tựu hữu kiến đáo
nhất Tôn Phật đích công đức, như quả quyên ấn thập sách, tựu
năng kiến đáo thập Tôn Phật, dĩ thử loại thôi, ấn bách sách, thiên
sách vạn sách thử kinh, tựu năng kiến bách Tôn, thiên Tôn, vạn
Tôn đích Phật Đà. Phàm thị quyên ấn thử thư khải phát chúng sinh
đích nhân, chư Phật tất nhiên thường thường thùy hộ đích thân
biên, tịnh thả dĩ Phật lực sử kỳ phụ mẫu cập bản nhân đắc sinh
thiên thượng, hưởng thụ thiên nhân đích lạc thú, nhi bất trí đọa lạc
đáo địa ngục thụ khổ.”
A Nan Tôn Giả cập chúng nhân, bao quát Thiên Long Bát Bộ
dữ Chuyển Luân Thánh Vương đẳng đế thính liệu Phật Đà đích
giáo hóa, bi bất tự câm, quý hận bất dĩ, toàn thân đích mao phát đô
thụ liệu khởi lai, đại gia đồng dĩ quý cứu đích tâm tình hướng Phật
Đà thực tâm Sám hối, phát thệ đạo: “Tòng hiện tại khởi nhất trực
đáo vô tận đích vị lai, tựu thị kinh quá thiên vạn kiếp niên, ngã
môn đại gia tức sử phấn thân toái cốt thành liệu trần ai, dã nhất
định kiên thủ Như Lai Thần Thánh đích giáo hối, bất cảm sảo hữu
vi bối. Ngã môn ninh nguyện bị lợi câu bạt xuất thiệt đầu trường
đạt do tuần, tái do thiết lê tong thượng diện canh triển quá khứ, sử
đắc tiên huyết hối lưu thành hà, như thử kinh quá thiên bách kiếp
đích thời gian, dã thỉ chí bất vi bối Phật Đà đích giáo hối, ninh
nguyện tại thiên bách lợi nhận tác thành đích đao luân trung tấn
xuất, thụ tiêm đao lợi nhận đích thứ thân quát cốt, dã bất vi bối
Phật Đà đích giáo hóa, tức sử bị thiết võng khẩn khẩn địa lý trụ
toàn thân, thống khổ nan nhẫn, tuy kinh thiên bách vạn kiếp, dã bất
nguyện vi bối Như Lai đích giáo hối; ninh nguyện nhượng nhẫn
thung đẳng hình cụ bả thân thể đảo thành nhục tương, tức sử bìnhục cân cốt nan dĩ biện nhận, kinh quá số thiên bách kiếp, dã vĩnh
viễn bất vi bối Phật Đà đích giáo hối.”
Nhi hậu, A Nan Tôn Giả an tường địa tòng tọa vị trung khởi
lập, cung kính địa hướng Phật Đà thỉnh thị đạo: “Thế Tôn A! Thử
kinh ưng đương như hà xưng hô? Dĩ tiện ngã đẳng tuân thủ phụng
trì ni?”
Phật Đà tựu cáo tố chúng nhân thuyết: “giá bộ kinh khiếu tố:
PHỤ MẪU ÂN TRỌNG NAN BÁO KINH, đại gia yêu hảo hảo
địa tuân thủ phụng hành ba!”
Giá thời, A Nan cập chúng đệ tử dữ Thiên Long Bát Bộ đẳng,
đại gia cung thính liệu Phật Đà đích khai thị, mao tắc đốn khai tâm
sinh hoan hỉ, các nhân hạ định quyết tâm vĩnh sinh vĩnh thế cẩn
tuân Phật Đà đích giáo hối. Dĩ hành hiếu, tận hiếu vi chức sự. Nhi
hậu, chúng nhân hướng Phật Đà đỉnh lễ mô bái cáo thối.